12月10日（周三）9:00在人文楼B206召开科学史系第217期系学术例会。报告人为科学史系刘骁助理教授和22级博士生史艳飞同学，报告内容如下：
报告人：刘骁
题目：气象史研究的角度梳理：基于中国近代气象史料的收集与整理
简介：本报告基于对中国近代气象史料的收集与整理工作，结合国内外相关研究成果，旨在对气象史研究的视角与路径进行梳理与探讨。针对我国近代气象史料在时间与空间上分布不均、保存分散的现状，报告人通过深入各地档案馆、文献机构进行摸排与甄别，初步完成了对大部分省级档案馆所藏史料的整合与编目，并依据史料内容探索出若干具有潜力的研究方向。在此基础上，报告进一步提出，气象史研究应在“内史”层面夯实基础，即厘清气象学在中国近代的发展脉络、机构沿革与技术变迁；同时更应着力拓展“外史”视野，借助气象学广泛的应用性与交叉性，推动其与气候史、环境史等领域的对话。
报告人：史艳飞
题目：《视觉新论》为何新？
简介：本次报告旨在揭示贝克莱的《视觉新论》究竟新在何处。要理解他的创新，我们必须回到更长的视觉理论谱系中。中世纪透视学光学将视觉理解为“物体形式的抵达”：外物通过透明媒介向眼睛传送颜色种相，心灵之所以能够认识世界，是因为种相与外物之间具有相似性；视觉由此嵌入一种“相似—再现”的认知模型。然而现代早期光学的兴起瓦解了这一基础。开普勒借助暗箱实验将视觉从认知哲学问题转变为几何光学问题，否定了心灵接受“外物形式”的观念；笛卡尔更进一步将光与颜色还原为物质运动，从根本上抛弃了相似性作为视觉成立的条件。在此思想背景下，《视觉新论》的意义才真正显现：贝克莱提出了替代性方案——视觉并不依赖与世界的相似性，而是一套符号系统，其中可见内容通过经验学习获得意义，指向触觉世界与行动世界。因此，《视觉新论》的“新”不在于对旧理论的局部修补，而在于在“相似”崩解后，为视觉提供了全新的理论基础，标志着视觉哲学从“相似”迈向“符号”的范式转型。
