11月12日（周三）9:00在人文楼B206召开科学史系第213期系学术例会。报告人为科学史系孙承晟教授和24级硕士生刘晓彤同学，报告内容如下：
报告人：孙承晟
题目：17世纪欧洲“中国热”：基歇尔博物馆的中国收藏
简介：基歇尔（Athanasius Kircher, 1602—1680）是17世纪罗马学院的耶稣会士，一生著述近40种，涵盖考古学、语言学、宗教、数学、地质学、生物学、医学、磁学、音乐、技术等，被誉为“最后一个无所不知的人”。他1651年创建的罗马学院博物馆（亦称基歇尔博物馆）是17世纪欧洲最著名的珍奇柜之一。本文基于基歇尔的《中国图说》（1667年）及其博物馆目录，梳理该博物馆的中国收藏，其中包括大秦景教流行中国碑拓片、御制天主堂碑记拓片，以及中国技术物品、物产标本、典籍等，多为当时来华耶稣会士曾德昭、卫匡国、卜弥格、白乃心等人返欧时带回。基歇尔博物馆的中国收藏反映了大航海时代之后，由于来华耶稣会士的努力，西方对中国的形象逐渐由模糊变得清晰，也成为17世纪欧洲“中国热”的一个缩影。
报告人：刘晓彤
题目：GPT5更新中的同一性反思：技术人工物的超越
简介：25年8月，OpenAI正式推出GPT-5。该模型更新引起了众多争议。大量用户对待GPT的态度和诉求已经超出了对待一般消费产品的范畴，其中包括对一致性与同一性的控诉，不同群体对该问题的理解不同。并且人工智能的实体范畴也是模糊的。首先考虑经典的技术人工物范畴，可以给出以下回答：首先，克里普克要求的跨可能世界同一必然性是不合理的。实际上，同一性的真值将落入可能世界的部分，即情境之中。情境的划分依据应当是技术人工物与不同人类主体之间的连结，并形成不同的劳尔连续历史，得到不同的同一性回答。但是，将AI简单归于技术人工物并非长久之计，未来的AI将会超越这个古老的范畴，提出新的问题。没有同一性就没有实体，对该问题的考察也有助于提升对人工智能的全面理解。
