2024年6月5日上午，科学史系召开了第175期学术例会，报告人为清华文科高研所“水木学者”博后研究员刘烨老师和科学史系22级硕士生林子汉同学。
刘烨老师报告的题目是“热带问题：中国援非建筑工程中的世界知识”。在万隆会议后，新中国投入了大量的人力物力对新近脱离殖民统治的非洲国家进行对接援助工作，这一努力有助于增进国际友谊与国际团结。然而，中国的建筑援建团队在初到非洲时即面临一系列的困难，其中就包括建筑设计如何适应非洲独特的热带气候特点，被称为“热带问题”。国内的建筑设计专家在这一方面既缺乏先前经验，也同样对非洲的气候与建筑缺乏系统性的参考资料。这一矛盾在1961-1963年上海援建几内亚火柴卷烟联合工厂项目中尤为凸显，整个项目不得不经过重新设计。
面对非洲独特的热带气候，西方设计师在历史上已经产生了相应的解决方案，被称为“热带现代主义”。由于建筑设计是与意识形态高度相关的领域，1964年全国援外设计工作会议上强调中国设计师在进行自己的建筑设计的同时，既要努力缩小与西方存在的技术差距，又要保证自身的设计方案体现国际主义精神与社会主义援外方针政策，与西方的方案具有一定差别。在这样的背景下，中国设计师在对非洲的气候、技术环境、建筑设计风格展开广泛的资料收集工作的同时，对西方“热带现代主义”风格展开批判性的吸收和进一步地创造，被称为“一用二批三改四创”。在肯定其自然通风功能性、外观美观性的同时也指出此类建筑以住宅、大型公共建筑为主，较少包括工厂等劳动生产性建筑。60年代至70年代，中国援建工作对于非洲热带建筑的知识逐渐走向谱系化，1975-1979年汇总为《援外成套项目设计基础资料汇编》。对于西方“热带现代主义”知识的吸收、批判、转译构成了我国对于后殖民非洲国家进行社会主义援助的前提。热带建筑知识，作为带有历史纵深和厚度的地理知识，成为看待社会主义与资本主义、殖民主义帝国主义之间的历史关系的切入点，也启发关于世界、人类、全球概念的思考。
在讨论环节，魏莞琳同学和吴沁彦同学与刘烨老师就非洲内部的异质性与非洲的整体性、西方与中国的现代主义在全球化现代主义下的区分、热带知识的世界历史意义以及热带概念与殖民概念的区分区别等问题进行了讨论。
林子汉同学报告的题目是“中世纪晚期经院哲学中的月面暗斑”。报告人首先从伽利略《星际信使》中对两种月面暗斑的区分出发，指出了现有科学史叙事中对裸眼可见暗斑解释史的忽视。裸眼可见的月面暗斑并不认为能够对亚里士多德哲学中天界物质与地界物质截然二分的信条提出挑战。随后，报告人依次介绍了皮埃尔·迪昂、爱德华·格兰特等学者在此议题上的工作与阐发，以及研究该议题的编史学意义。
在报告的主体内容中，报告人首先介绍了亚里士多德《论天》、《论动物的生成》中同月面暗斑相关的文段，该部分文段证明了亚里士多德对月面暗斑现象的明确认知，以及在写作中对月球非纯粹性的暗示。林子汉同学随后介绍了伊斯兰学者阿维洛伊在此议题上的阐发。
报告的第二部分则关于13世纪中经院哲学对阿维洛伊的接受及对月面暗斑问题的阐发。大阿尔伯特将暗斑理解为来自月球的土质性质，并以类比形式暗示了月球的次完美性。托马斯·阿奎那则报告了解释暗斑的两类观点，但并未给出评述、展露好恶。
报告的第三部分讨论了14世纪经院哲学“问题集”（questio）写作中对月面暗斑的解释。在此部分，报告人首先介绍了“问题集”这一文本的起源、重要性与文本特点，并指出月面暗斑问题在此类文本中得到了高频讨论与持久关注。报告人最后介绍了布里丹在写作中对此问题的处理进路，梳理了布里丹的论证思路与主要内容，并得出布里丹在此问题上运用亚氏哲学进行揭示的捉襟见肘、难以应付。
在讨论环节，吴国盛老师就如何在本研究基础上理解、评述伽利略及其月球观测成就进行了提问。孙承晟老师则就14世纪经院哲学“问题集”的具体细节进行了提问，并询问其与伪亚里士多德著作《问题集》是否存在联系。报告人依次回应了两位老师的有关问题。
