2月25日（周三）9:00在人文楼B206召开科学史系第221期系学术例会。报告人为哲学系博士后严弼宸老师。
题目：理性追问的谱系：《科学编史学经典文本》导读
简介：科学史这门学科自奠基之日起，其核心动力便在于回答“什么是理性”这一启蒙运动以来的根本问题。本次报告将介绍即将出版的“清华科史哲教材系列”《科学编史学经典文本》，梳理一个世纪以来科学史家追问“理性”的演变谱系。报告将回顾科学史学科从萨顿所确立的进步主义与实证主义叙事出发，在连续与断裂、历史与当下，内部与外部三组基本争论中走向理论成熟的历程。20世纪后期，随着宗教、赫尔墨斯主义与自然志等边缘视角的引入，思想史经典叙事被不断扩充与消解。经过80年代以来的知识社会建构、全球流通、性别视角与物质实践等多重转向，理性不再是超越历史的先验之物，而成为在特定社会网络、物质媒介与文化土壤中逐渐生成的历史产物。透视这一编史学谱系，不仅是为了重估“科学革命”等经典范畴，更是为了直面现实的知识图景，在当下的历史语境中为“真理”的人文批判与“启蒙”赋予新的内涵。
题目：汤若望的知识决断：《坤舆格致》矿物自然哲学知识的来源
简介：《坤舆格致》是17世纪中西知识交流的重要文本，由明末来华耶稣会士汤若望在阿格里科拉的《矿冶全书》基础上编译而成。本报告将突破过往知识来源研究的技术主义范式，探究其矿物自然哲学知识的真正来源与生成机制。研究指出，汤若望在构建矿物理论框架时作出了关键的知识决断，他清除了阿格里科拉的机械论倾向，有意识地将亚里士多德《气象学》的散发物理论、帕拉塞尔苏斯主义的三要素说以及阿格里科拉的矿物分类学融为一炉。这一理论取舍受到耶稣会标准教材《科因布拉气象学评注》折衷主义与神学导向的深刻影响。本报告旨在揭示，明末清初传入中国的“西方矿冶知识”并非对欧洲原典的单纯搬运，而是在经院哲学规范、神学护教立场与中国本土文化适应等多重话语条件交织下被选择和重组的跨文化产物。
