2024年12月4日上午，清华大学科学史系第188期学术例会在人文楼B206举行，报告人为科学史系23级硕士生赵钰涵同学和23级硕士生何晓奥同学。
赵钰涵的报告题目是“托勒密哲学思想的整体性——评《托勒密哲学：数学作为生活方式》”，她就“托勒密哲学思想的整体性”展开了深入阐述。本次报告不仅是她在暑期读书会的总结，也为其即将开展的硕士课题做了铺垫。报告中，赵钰涵首先简要介绍了托勒密及其哲学的传统看法，并指出，托勒密虽为一位多领域的学者，但其哲学观点并不十分鲜明，学术界对其哲学思想传统上存在两种观点。
接着，赵钰涵分享了杰奎琳·菲克的《托勒密哲学：数学作为生活方式》一书的要点，并详细讨论了托勒密的五部重要著作，包括《论标准与权威》、《至大论》、《行星假说》、《占星四书》和《和声学》。她强调，菲克的核心论点是托勒密哲学的关键在于“以数学作为生活方式”，这一观点通过对托勒密哲学的多维分析得到了充分的体现。之后，赵钰涵深入解读了菲克书中的两大部分，首先是数学在托勒密哲学中的核心地位，其次是数学在托勒密研究中的实际应用。她特别提到，托勒密通过感官知觉和数学结合的方法在形而上学、认识论、本体论和伦理学等层面展开了探索。
最后，赵钰涵也对菲克的看法提出了自己的观点。她认为，菲克在讨论托勒密哲学时未能充分考虑到《视学》这一作品的认识论地位，她在报告中分析了《视学》与《和声学》以及《至大论》在托勒密哲学体系中的对应关系，认为《视学》应纳入托勒密的认识论框架。
本次报告得到与会师生的高度关注与积极讨论。首先，吴国盛教授就托勒密对三门理论科学——神学、数学、物理学的划分与亚里士多德的划分做了对比，认为托勒密的这种划分前所未有的颠覆了之前神学的地位，并且认为报告对于认识论的研究方法有些过于现代，随后还结合康德对于先验知识的观点进行了讨论。王巍教授对于报告中对于“Conjecture”一词的翻译问题给予了指正。随后，王哲然老师针对《视学》文本在如今的版本问题和作者归属问题做了详细的评论。蒋澈老师和鲁博林老师对于报告中On the Kritêrion and hêgemonikon的翻译问题给予了评价并且给报告人提出了很多宝贵的相关研究建议。整个场例会由沈宇斌老师主持，报告顺利结束后还有多位师生对报告内容给予了积极的评价并展开了相关讨论。
何晓奥汇报的主题是“论哈钦森生态位概念的理论构建”。报告首先介绍了哈钦森的生平和学术经历，强调其在湖泊水文学和理论生态学领域的贡献。接着，报告追溯了“生态位”概念的起源和发展，从Grinell的早期定义到Elton对其的扩展，最后，报告重点分析了哈钦森对生态位概念的新阐述。哈钦森将生态位定义为n维超体积容量，并强调其在物种共存机制中的重要性。同时，报告探讨了哈钦森对理论的重视，以他对林德曼能量流动理论论文的辩护为例，说明实践研究需要理论来验证发现。最后，报告讨论了实践与理论在生态学中的张力，指出实验室和野外科学在研究时间和成本上的差异，以及实践研究需要理论来指导的方向。
报告结束后，在场师生就报告选题给报告人提出了宝贵建议。
