2024年10月9日上午，清华大学科学史系在蒙民伟人文楼B206举办第180期系学术例会。第一位主讲人为科学史系21级博士生孙逸凡，主题为“从电气到电子：西方四种电学理论在晚清民初的传播”。
报告共分为六个部分。首先，报告人介绍了晚清电学知识传播研究的现状，主要包括电学译书、理科报刊和中国物理学史研究三部分。接着，报告人叙述课题相关知识背景，即西方电学研究史上的四种电学理论——单流体论，双流体论，力论和电子论。其次，孙同学列举了他所使用的主要史料，包括十余本晚清传教士电学译书和清末民初四十多本物理教科书。再次，报告人开始讲述西方四种不同的电学理论，何时进入中国，有多少体现，接受情况如何，大致勾勒四种电学理论在晚清民初的兴衰过程。最后，报告人挖掘了晚清士绅群体对电的见解、看法、态度，并表示，晚清中国人对电的认识和想象纷繁复杂，态度各异，既有固守中国传统知识来解释西方电学的，也有“半中半西”兼容并包的，也有更尊崇西方科学“西化”程度较高的知识分子。
会后，师生进行了热烈的讨论。王哲然老师提问晚清士人都接触到哪些电学实验仪器？做了哪些科学实验？蒋澈老师提出，晚清士人对电的看法，和四种电学理论的联系比较浅。文中举例的晚清人物，其中有一些是坐而论道，对分歧存而不论的态度。王巍老师建议，士绅群体包罗万象，可以区分出民间和学界，以及其他不同身份的人群。沈宇斌老师提出，第六节和全文关系较浅，似乎可以另作文章，而这篇文章只做传播端。日本人翻译电子学的部分可以再多了解。刘骁老师提出古代中国的气论和阴阳学说的关系问题。刘年凯老师推荐了相关学术研究成果。孙承晟老师提出“流体”概念可以进一步梳理，电子和放射性物质的术语翻译问题可再研究。其他在会同学还提供了一些建议和相关资料书，并提问电灯等技术应用产生什么影响等话题。
第二位报告人是23级硕士廖雨晴同学，报告的题目是”科学史学家雅各布·克莱因“。报告人对雅各布·克莱因（Jacob Klein, 1899—1978）的介绍分为三部分，一是求学背景，二是学术成就，三是他的科学思想史。报告人首先从“history of science”的古希腊语理解入手，指出“Ιστορία από της Επιστήμης”强调的是科学与历史之间的根源联系，以此声明克莱因的研究切入点正是科学史学科的古典意涵：对知识的探询。
接着，报告人简要介绍了克莱因在德国跟随胡塞尔、纳托尔普、海德格尔和薛定谔学习的经历，这些经历为克莱因提供了哲学、历史与物理学的研究框架。报告人将克莱因的学术成就总结为“三本书、二十二篇讲座和一个教育项目”。克莱因成功出版的三本书《希腊数学思想与代数的起源》（由伊娃·布兰翻译的英译本）、《柏拉图<美诺篇>疏证》、《柏拉图的三部曲》以及未能出版的“高尔吉亚学派的数学课程”共同构成了一个“知识探询”系列：知识的古今之变、知识得以学习的可能、知识从人到职业再到城邦的传递、知识在机构中的历史考量。同时，报告人指出，张卜天老师的译作《雅各布·克莱因思想史文集》准确地把握了克莱因的科学史研究面向。
最后，报告人提出了克莱因的三条思想线索，以便明晰他作为科学史学家的学术面貌。第一是克莱因与施特劳斯的镜像对比，他们二人在古今之争的讨论中，采取了不同的进路，施特劳斯致力于改造古代哲学为今人所用，克莱因揭示古代知识只为理解现代科学。第二是克莱因与柯瓦雷的思想联系，他们二人都有现象学的学术背景，都关注柏拉图在现代科学革命中的复兴。第三是克莱因思想中柏拉图诠释、现象学进路与数学史文本，三方融会贯通于克莱因的“意向历史”研究中。
报告结束后，蒋澈老师就“意向历史”与黑格尔学说的关系向报告人提出问题，并进行了深入的交流。孙承晟老师、王子来同学等人就报告的细节与报告人进行了讨论。
